Buen fin de semana queridos(as) hermanos(as),
"Y muchos de los sacerdotes, y de los levitas ancianos ya, y de los jefes de las casas paternas, que habían visto la primera casa, al ver echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría" (Esdras 3:12).
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Esdras 1; 3–7; Nehemías 2; 4–6; 8 | Yo estoy ocupado en una gran obra
Resumen de la clase
(Estamos ya hacia adelante de la época de Habacuc y Jeremías, llegando casi hasta la época de Malaquías, para que puedan también mirar la imagen de arriba con la línea de tiempo. Recién hemos estudiado la caída de Babilonia de manos de los persas)
En cumplimiento de la profecía, Jehová inspiró a Ciro, rey de Persia, para que permitiera a los judíos regresar a Jerusalén y reconstruir el templo. En Esdras 1–6 se presenta un relato del primer grupo de judíos que regresó a Jerusalén y comenzó a reconstruir el templo. Sin embargo, la oposición de sus enemigos detuvo a los judíos en sus esfuerzos. Gracias al apoyo y a la ayuda de los profetas Hageo y Zacarías, los judíos superaron la oposición y finalizaron y dedicaron el templo.
Unos sesenta años después de que el templo fue reconstruido en Jerusalén, Artajerjes, rey de Persia, designó a Esdras para que condujera a otro grupo de judíos a Judá, y le proporcionó dinero y suministros para embellecer el templo.
Nehemías dirigió a los judíos en la reconstrucción de los muros que rodeaban Jerusalén. Más tarde, el sacerdote Esdras fortaleció a los judíos al enseñarles por medio de las Escrituras, y Nehemías procuró ayudarlos a guardar sus convenios.
Inspiración que llega a miembros y no miembros del convenio (Esdras 1:1)
Tras analizar las virtudes del rey Ciro, el presidente Ezra Taft Benson habló de la manera en que nuestro Padre Celestial puede obrar por medio de personas sobre la Tierra para cumplir Sus propósitos:
“Dios, el Padre de todos nosotros, utiliza a los hombres de la Tierra, especialmente a hombres buenos, para cumplir Sus propósitos. Ha sido verdad en el pasado, es verdad hoy en día y será verdad en el futuro” (“Civic Standards for the Faithful Saints”, Ensign, julio de 1972, pág. 59).
El Señor puede bendecir con inspiración a cualquier persona, incluso a personas de otras religiones. El élder Dallin H. Oaks, del Quórum de los Doce Apóstoles, enseñó:
“Ninguna denominación, ni aun la Iglesia restaurada, tiene el monopolio de las bendiciones del Señor. Él ama y bendice a todos Sus hijos” (“Miracles”, Ensign, junio de 2001, pág. 12).
El élder Robert D. Hales, del Quórum de los Doce Apóstoles, habló de personas a quienes el Señor inspiró durante la Reforma a fin de cumplir Sus propósitos:
“Aunque algunos fueron inspirados a traducir la Biblia, otros recibieron inspiración para preparar los medios para publicarla. Para 1455, Juan Gutenberg había inventado la imprenta de tipo móvil, y la Biblia fue uno de los primeros libros que imprimió. Por primera vez fue posible imprimir múltiples copias de las Escrituras a un precio asequible para muchos.
Mientras tanto, la inspiración de Dios también ejerció su influencia en los exploradores. En 1492, Cristóbal Colón se dispuso a encontrar una nueva ruta al Lejano Oriente, guiado por la mano de Dios en su jornada. Él dijo: ‘Dios me dio la fe y luego el valor’ [citado en Mark E. Petersen, The Great Prologue, 1975, pág. 29]” (“Preparativos para la Restauración y la Segunda Venida: ‘Te cubriré con mi mano’”, Liahona, noviembre de 2005, pág. 89).
¿Quién era Zorobabel que lideró el levantamiento del altar? (Esdras 3)
“Zorobabel era descendiente de Jeconías, rey que fue llevado cautivo a Babilonia… descendencia que significa que era del linaje real de David. Zorobabel también fue antepasado de Jesucristo [véase Mateo 1:12]… Fue gobernador de Judá (véase Hageo 2:2)”. Zorobabel prestó servicio como gobernador nombrado por los persas sobre la provincia en la cual se ubicaba Judá.
¿Por qué rechazaron los judíos la oferta que les hicieron los samaritanos de ayudarlos a reconstruir el templo? (Esdras 4)
Los líderes judíos se remitieron al decreto del rey Ciro, el cual estipulaba que eran los judíos quienes habían de reconstruir el templo. Es posible que los líderes de los judíos hayan rechazado la oferta de los samaritanos porque éstos no eran fieles adoradores de Jehová. Además, la participación de los samaritanos podría haber derivado en futuros conflictos si éstos reclamaban compartir la propiedad del templo reconstruido.
Modelo de (re)construcción aplicable a nuestra vida
Tal como lo comenté en la video clase, si miramos el libro de Esdras y el de Nehemías a nivel macro, nos daremos cuenta de una secuencia especial en la que se dio reedificación:
1) El altar (Esdras 3)
2) El Templo (Esdras 6)
3) Los muros (Nehemías 6)
En primer lugar, el pueblo no esperó a que el templo estuviera completo para poder hacer sacrificios en el altar. Tampoco esperaron a que la ciudad estuviera a murallada para ponerse a levantar otra vez el templo entero.
¿Qué podría significar?
Podemos encontrar aquí un modelo de cómo obra el Señor. Él edifica desde el interior hacia el exterior. No sólo se trataba de la Ciudad de David, sino que se trataba de que los judíos lograran edificar la fe otra vez en su corazón, y luego avanzarán en las demás ceremonias, como la que se restauró después en Esdras 8, fiesta de celebración que habían olvidado. Lo mismo pasa con nosotros. Debemos centrarnos en nuestra conversión desde el corazón. Todo lo visible y aparente, no necesariamente es malo, pero sí que está en segundo lugar. De hecho, Nehemías, quien lideró la reconstrucción de los muros de Jerusalén, “no se conformaba sólo con edificar estructuras físicas; él quería que su pueblo también fuera edificado espiritualmente” y ayudó a los judíos a “tomar las riendas de su vida, su tierra y su destino como pueblo de Dios” (Modesto M. Amistad, hijo, “Wanted: Modern Nehemiahs”, Ensign, diciembre de 2002, págs. 45–46).
¿Qué importancia además tenía el muro?
El muro era una protección, pero también era un símbolo físico importante del establecimiento de los judíos como nación. La ciudad santa se transformó en una fuerza unificadora a medida que algunas familias fueron elegidas al azar para vivir en ella (véase Nehemías 11:1–2). Sanbalat y los otros enemigos de Judá comprendieron cabalmente el significado del muro y de los esfuerzos que Nehemías, como caudillo, hacía para unificar a su pueblo. Por eso es que la oposición que demostraron era tan persistente.
Enemistad entre Judíos y Samaritanos
En la época en que Nehemías sería enviado a Jerusalén (Nehemías 2), Sanbalat era gobernador de Samaria. Una amarga enemistad había surgido entre los samaritanos y los judíos que habían regresado. El rencor comenzó cuando los judíos no permitieron que los samaritanos ayudaran en la reconstrucción del templo porque éstos habían contraído matrimonio fuera del convenio e incorporado creencias paganas en su adoración a Jehová (véase Esdras 4:1–10). El hecho de que Nehemías regresara a Jerusalén con pleno poder de parte del rey de Persia para fortificar Jerusalén fue un duro golpe para los samaritanos.
Más adelante es evidente la gran separación entre estos dos pueblos, incluso en época de Jesucristo.
La restauración de Esdras, en Esdras 8
“Es de importancia particular que Esdras el escriba leyera la ley al pueblo, porque parece que fue ésta la primera vez que una sinagoga, o lugar para leer y exponer las Escrituras, se estableció en Jerusalén después del retorno desde Babilonia. Un erudito comentó el versículo 8 en la forma siguiente: ‘Los israelitas, habiendo sido sacados del cautiverio en Babilonia, en el que habían estado setenta años, de acuerdo con la predicción de Jeremías (25:11), no solamente eran sumamente corruptos, sino que parece que en general habían perdido el conocimiento del antiguo idioma hebreo a tal punto que cuando se les leyó el libro de la ley, no lo entendieron: pero ciertos levitas ponían el sentido, es decir, traducían al dialecto caldeo… Parece que el pueblo no solamente ignoraba su antiguo idioma, sino también los ritos y ceremonias de su religión, por haber estado tanto tiempo en Babilonia donde no se les permitía llevarlos a cabo. Siendo así, era necesario no sólo interpretar el idioma sino también explicar el significado de los ritos y ceremonias; y encontramos en el versículo 13 de este capítulo que se habían olvidado de la fiesta de los tabernáculos y todo lo pertinente a esa ceremonia’ [Adam Clarke, The Holy Bible… with a Commentary and Critical Notes, 2:781–82]” (El Antiguo Testamento, Manual para el alumno, 1 Reyes–Malaquías, manual del Sistema Educativo de la Iglesia, 1983, págs.346–347).
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Hernán Felipe Toledo
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