這周聽到幾個寶貴的概念，同時有些衍伸的想法，跟大家分享~

首先是關於佈施時要將自我意識全部放下，不求回報。這是一個非常難跨越的門檻，但同時也是影響你最終所感得的收穫的關鍵。我自己在這周聽經時聽到一個故事，想起另一個故事。

細節忘記了，只節錄概要。

第一個是出自一本清朝的因果書籍 坐花誌果

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=469404

大意是古時候有個書生，本身天資聰穎，預計會通過當時的京城考試。卻在路途中遇到一個算命先生告訴他可惜了(前面有一段是證明這位算命先生算的很準 書生不得不信)，因為三天後他就要死了。這個書生感到很失落的離開了。晚上睡也不是坐也不是，就出去外面走一走。

走路的途中聽到有婦人在哭的聲音，一問之下才知道這婦人因為先生欠官府50兩銀子，所以被抓去打到血肉模糊。不得已之下為了籌錢，要把我賣掉給富貴人家做奴婢。今晚是我最後一晚跟我的子女相聚，所以我哭的很傷心。

這個書生聽到起了惻隱之心，想說反正自己是將死之人，錢留著也沒用。於是隔天一早去算一算自己剩多少錢，剩下70兩。所以書生一早趕緊將70兩銀送過來給這婦人，50兩給她贖身，20兩夫妻團員可以做點小生意，書生就離開了。

接下來發生兩件事。第一，睡夢中有人突然敲門，他跑出去發現沒人啊，結果他的臥室趴一聲牆壁垮下來，他逃過一個死劫。第二，隔天早上他又遇到那位算命先生。算命的跟他說你臉上的陰暗之氣全部消失了，你會考上進士而且會活到80幾歲。後來果然都應驗了。

重點: 他當時知道自己活不久了 看到別人有急難 他放下了自我 無所求 去幫助別人，他這一念心, 正好是金剛經說的"應無所住 而生其心" ，他這一念無我的心 正好去觸動了真如本性本具的功德。真如本性的功德非常巨大，周遍法界。所以他這樣的無我之心 讓他的業整個扭轉過來。

第二則故事，我想大家可能有聽過，就是我們本師釋迦牟尼佛曾經有一世墮入地獄，他跟另一個罪人在拉鐵車。另一罪人體力不支倒地，被獄卒毒打一頓，釋迦牟尼佛起了悲心，跟獄卒說讓我來代替他拉吧! 獄卒大發雷霆 當場一棒將釋迦牟尼佛打死。結果釋迦牟尼佛死後立刻投生天界。

重點: 釋迦牟尼佛當時在自己也處在苦難的時候，仍然堅定的起了惻隱之心，想去幫助別人。那一念"無我"的心，一樣的觸動了真如本性的功德，加速了結了地獄的業報。

不講布施，講到臨終要如何快速跟阿彌陀佛感應道交也是類似的道理。就看我們能多快的契入空性，放下自我意識，通身靠倒阿彌陀佛的願力。

可見，平時看似稀鬆平常的每一天，我們都需要練習放下自我意識，自我意識慢慢放下之後，就可以進一步散去連動的煩惱。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

最後分享一段 最近看到一本六祖惠能大師的金剛經口訣中 針對布施時的心態的說明 : (全文在這 https://www.buddha.twmail.cc/2-3/6th_master_explain.htm)

藍色- 金剛經經文

咖啡色- 六祖大師的註解

【「須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。】 

應如是無相心布施者，為無能施之心，不見有施之物，不分別受施之人，是名不住相布施也。 

【「何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。】 

菩薩行施，無所希求，其所獲福德，如十方虛空，不可較量。言復次者，連前起後之辭。一說布者普也，施者散也，能普散盡心中妄念習氣煩惱，四相泯絕，無所蘊積，是真布施。又說布施者，由不住六塵境界，又不有漏分別，惟當返歸清淨，了萬法空寂，若不了此意，惟增諸業，故須內除貪愛，外行布施，內外相應，獲福無量。見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相。依教修行，心無能所，即是善法。修行人心有能所，不名善法，能所心不滅，終未得解脫。念念常行般若智，其福無量無邊，依如是修行，感得一切人天恭敬供養，是名為福德，常行不住相布施，普敬一切蒼生，其功德無有邊際，不可稱計。 

一起努力 祝各位周末愉快

阿彌陀佛

Glen